Q1. 살면서 한 ‘약속’ 중에 인상 깊은 것이 무엇인가요? 누구와 약속 했고 그 경험은 어떠했나요?
A. 자녀의 말을 들어 보자.
** 언약은 성경에서 약속, 맹세 등으로 표현되기도 했다(신 29:12, 시 105:8-10, 겔 17:18-19).
Q2. 성경의 언약과 현대 사회에서 행하는 약속 혹은 계약을 비교해 보세요. 비슷한 점과 차이점이 각각 무엇이라고 생각하나요?
A. 다양한 대답이 가능하다.
** 성경의 언약과 오늘날 약속(계약) 모두 지켜야 하는 책무를 수반하고, 지켰을 때와 어겼을 때 그에 따른 결과가 뒤따른다. 약속을 지키면 두 당사자 사이의 신뢰가 유지되고, 약속을 지속적으로 지킬 경우 그들의 관계는 더욱 깊어진다. 반대로 약속을 어기면 법적인 배상을 해야 하거나 신뢰와 명예를 잃는다. 가벼운 약속일지라도 약속을 어긴 사람은 "미안합니다, 죄송합니다"라는 말로 양해를 구한다. 이는 약속에 책임이 따른다는 사실을 누구나 알고 있음을 보여 준다.
한편 하나님의 언약과 사람의 약속 사이에 차이도 있다. 하나님은 온 세상의 창조주이자 통치자로서 약속의 신실함에 있어서 절대적이다(민 23:19). 하나님은 약속을 절대로 깨뜨리지 않으시기 때문에, 하나님의 언약은 확실하고 영원하다.
또한 하나님과 사람 사이의 언약에서 주도권은 전적으로 하나님께 있다. “성경에서 하나님 언약에는 흥정이나 교환 또는 협상이 있을 수 없다. 천지의 절대적인 주가 언약의 조건을 정하시는 것이다.”(Robertson)
** 본 교안은 현대 개혁주의 언약 신학을 대표하는 신학자 O. Palmer Robertson의 『The Christ of the Covenants』를 주로 참고하여 만들었다. 로버트슨은 언약을 "주권적으로 시행되는 피의 결속"으로 정의했다. 본 교안은 피의 의식이 나타나지 않는 언약도 포괄하기 위해 '피'를 빼고 정의를 다듬었다.
Q3. 왜 하나님께서 사람과 언약을 세우실까요?
A. 다양한 대답이 가능하다.
** 하나님께서 사람을 창조하신 목적 중 하나는 사람과 인격적 관계를 맺는 것이다. ‘언약’은 하나님과 인간을 인격적 관계로 결속시킨다. 최초의 인간 아담도 타락하기 전부터 하나님과 언약관계 안에 있었다(창 2:16-17). 타락한 이후 하나님의 언약은 하나님과 죄인인 인간의 관계 회복을 목표로 한다.
“언약의 최종 결론으로서 한 구절이 되풀이된다. 즉 ‘나는 너희의 하나님이 되고 너희는 나의 백성이 된다’라는 것이다. … 언약의 핵심은 ‘하나님이 우리와 함께 계신다’라는 것이다. … 그들 가운데 거하심으로, 하나님은 그들의 하나님이 되고 그들은 그의 백성이 되는 실제적 사실을 보증하는 것이다.”(Robertson)
Q4. 왜 그리스도인들이 성경의 언약을 알아야 할까요?
A. 다양한 대답이 가능하다.
** 하나님께서는 사람과 언약을 맺으시고 언약을 따라 구원의 역사를 이루어 오셨다. 하나님의 언약 안에서 그리스도인들은 죄를 용서받고 하나님의 백성이 되었다. 언약은 우리가 하나님의 백성이라는 정체성을 형성했고, 하나님과의 인격적인 관계를 가능케 했다. 우리는 언약을 배움으로써 우리를 향한 하나님의 사랑과 열심, 그리스도 안에 나타난 하나님의 은혜를 분명히 발견하고, 하나님의 백성으로서 우리가 해야 할 책임을 알 수 있다.
본질적으로 “언약은 목적에 이르는 수단이 아니라, 그 자체가 목적(하나님과 그의 백성 사이의 교제)이다. … 복음의 메시지는 그것의 언약적 토대가 없으면 무너진다.”(Brown & Keele) “예수 그리스도 안에서 하나님의 언약들은 구체적인 통일을 이루게 된다. … 그는 하나님 왕국의 머리이며 언약의 실현자이다. ‘나는 너희의 하나님이 되고 너희는 나의 백성이 되리라’는 약속이 이 한 사람 속에서 구체화된 사실이 된다.”(Robertson)
언약은, 인류의 창조와 구속과 완성을 향한 하나님의 영원한 작정이 역사 속에서 인격적 결속으로 실현된 것이다.
창조와 구속의 협의 → 창조 언약 → 구속 언약 (아담 → 노아 → 아브라함 → 모세 → 다윗 → 그리스도)
** 본 교안의 '구속 언약'은 로버트슨의 용어를 따른 것으로, 웨스트민스터 신앙고백의 '은혜 언약'에 해당한다.
